Mula noong sinaunang panahon, humigit-kumulang mula sa ika-10 siglo, ang mga Karaite, isang maliit na grupong etniko na nag-aangking Hudaismo, ay nanirahan sa teritoryo ng Crimea. Sa kasalukuyan, ang lambak ng Josaphat ay matatagpuan sa lugar na ito, at sa tabi nito ay isang malaking libingan ng mga Karaite. Ang sagradong lugar na ito ay may ibang pangalan - B alta Tiymez, na sa pagsasalin mula sa wikang Karaite ay nangangahulugang "hindi hawakan ng palakol." Ayon sa alamat, ang lugar ng sementeryo ay dating isang masukal na kagubatan. Ang mga punong tumutubo dito ay itinuturing na sagrado. Ang pangalan (Lambak ng Jehosapat) ay lumitaw lamang noong ika-18 siglo.
History of occurrence
Nalalaman na noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo ang mga lupaing ito ay nakuha ng mga Turko. Upang makatakas mula sa pagkabihag at pagkaalipin ng mga dayuhan, pumunta ang mga magsasaka sa lokal na monasteryo at doon naghanap ng masisilungan. Ayon sa alamat, nang magkaroon ng pangitain ang mga monghe tungkol sa Ina ng Diyos, inutusan niya silang umalis dito at lumipat sa silangan. Ginawa lang iyon ng mga tao. Sa loob ng tatlong araw ay naglakad sila patungo sa bukang-liwayway hanggang sa nakakita sila ng isang balon at huminto sa gabi. Sa parehong gabiang mga monghe ay muling nagkaroon ng isang pangitain at ang Ina ng Diyos, na nagpakita sa kanila, ay binasbasan ang lugar. Nagpasya ang mga takas na huwag pumunta sa ibang lugar at nanirahan malapit sa banal na bukal. Ang kapitbahayan malapit sa banal na balon ay tinawag na Golinchintsy. Ang pangalang ito ay nauugnay sa matinding kahirapan ng mga monghe at layko na tumakas mula sa mga Janissaries. Unti-unti, nagsimulang magtayo ng mga bahay ang mga tao, at sa paglipas ng panahon, apat na nayon ang lumitaw sa paligid ng pinagpalang balon. Malapit sa balon, nagsimulang magtipon ang mga lokal na residente at magsagawa ng isang panalangin. Tinawag nila ang lugar na ito na lambak ni Josaphat. Ang mga Karaite mismo, na matagal nang naninirahan sa paligid, ay tinawag ang lambak na Imek Yehoshafat, na literal na isinasalin bilang "ang lambak kung saan hahatulan ng Diyos." Natitiyak ng mga Karaite na ang lugar na ito ay nabanggit sa Lumang Tipan. Ang pangalan ay nag-echo pareho sa Jerusalem, kung saan, ayon sa alamat, ang Huling Paghuhukom ay magaganap. Madalas gumuhit ng isang pagkakatulad sa pagitan ng dalawang malalaking libing na ito.
Purihin si Kristo, maglagay ng mga krus
Sa loob ng maraming taon mula noon, ang mga tao ay nanirahan dito, hanggang sa isang araw ay nagkaroon ng isa pang pangitain ang isa sa mga taganayon. Sa isang mainit na araw ng tag-araw, siya ay nag-aalaga ng mga baka at pumunta sa balon upang uminom ng tubig sa bukal at bumulusok sa banal na bukal. Sa pagyuko, nakita niya ang repleksyon ng Ina ng Diyos na may kalong na sanggol. Nang maglaon, naalala ng pastol na hindi siya natatakot. Sa kabaligtaran, isang kamangha-manghang kalmado ang bumagsak sa kanya sa mga sandaling iyon. Bilang tugon sa tanong ng pastol, ano ang susunod nilang gagawin, sinabi ng Ina ng Diyos: "Purihin si Kristo, maglagay ng mga krus." Agad na tumakbo ang pastol sa mga tao, upang sabihin ang tungkol sa kanyang nakita. At pagkatapos ay lumitaw ang unang krus ng oak malapit sa sagradong balon. Ang balita ng mahimalang pangitaing ito ay mabilis na kumalat sa lahat ng mga nayon, at ngayon, daan-daang mga layko mula sa lahat ng dako ang pumunta sa lambak at nagdadala ng mga krus. Sa lalong madaling panahon, ang buong libis ng Josaphat ay nagkalat ng mga krus.
Brutal na patayan
Sa panahong iyon laban sa relihiyon ng Sobyet, ang gayong mga kaganapan ay hindi maaaring lumipas nang walang bakas. At kaya, noong Nobyembre 1923, ang komite ng ehekutibo ng rehiyon ay nakatanggap ng isang ulat na hindi lamang maraming mga krus ang lumitaw sa lambak, ngunit ngayon ang lugar mismo ay itinuturing na sagrado, at ang mga tao ay pumupunta rito mula sa lahat ng dako, diumano'y upang pagalingin ang mga malubhang sakit. Ang komisyon, na nilikha batay sa ulat na ito, ay nagpasya na ganap na puksain ang mga krus mula sa balat ng lupa at parusahan ang lahat ng mga kalahok sa mga kaganapan. Ang mga naka-mount na pulis ay nagpakalat ng mga pulutong ng mga peregrino, at ang mga krus ay hinukay at nilagare para panggatong. Dahil sa masaker, 50 pilgrims na ayaw tumalikod sa kanilang pananampalataya ang matinding binugbog at inaresto. Ang isa sa mga naaresto ay namartir - sa selda siya ay kinagat ng buhay ng mga daga. Pagkatapos ng interogasyon, ang lahat ng inaresto ay itinaboy sa kalye, at sila, duguan at nakayapak, ay naglakad patungo sa kanilang mga tinubuang lugar.
Litigation
Ano ang sorpresa ng mga martir nang dumating sila sa lambak ni Josaphat! Ang mga bagong krus ay nakatayo sa bakanteng lugar pagkatapos ng masaker. Mayroong higit sa 15 libo sa kanila. Ito ay lumabas na ang mga krus na ito ay inihatid mula sa pinakamalayong sulok. Mula doon, kung saan hindi pa nila natutunan ang tungkol sa malupit na parusa sa mga lokal na residente at mga peregrino. Halos kaagad, muling lumitaw ang mga nakasakay na pulis sa sagradong lambak, na naghuhukay ng mga krus at nilalagari ang mga ito. Ang mga sumubok sa kanilamakialam, grabeng binugbog. Isang bagong pagsisiyasat ang inilunsad, at isang kasong kriminal ang binuksan sa katotohanang ito. Sa pantalan ay 9 na pari at mga 20 layko. Ang pagsisiyasat sa high-profile na kasong ito ay nagpatuloy sa napakatagal na panahon. At kahit na ang mga imbestigador ay walang nakitang anumang katibayan ng pagkakasala sa ilalim ng mga artikulo na ibinilang sa mga nasasakdal, sila ay sinentensiyahan pa rin ng iba't ibang panahon ng sapilitang paggawa. Ang Lambak ng mga Krus ni Josaphat ay walang habas na winasak.
Sino ang nagsabi sa mundo tungkol sa mga pangyayari sa Jehoshafat Valley
Ang impormasyon tungkol sa lahat ng mga pangyayaring naganap noong panahong iyon sa Lambak ng Josaphat ay maaaring hindi umabot sa ating panahon. Si Ivan Artemovich Zaletsky ay isang lalaking salamat kung saan alam natin ang lahat ng mga detalye ng kakila-kilabot na masaker na iyon ng mga peregrino at taganayon. Noong bata pa si Ivan Artemovich, sinilungan ng kanyang ina ang isang balo ng pari na may karamdamang may sakit mula sa Lambak ng Josaphat. Ang naghihingalong babae ay nagsalita nang may kulay tungkol sa mga pahirap na kailangan nilang tiisin sa ngalan ng pananampalataya. Ang kwentong ito ay gumawa ng hindi maalis na impresyon sa kamalayan ng bata sa bata. Bilang isang may sapat na gulang, sinubukan ni Zaletsky na sabihin sa buong mundo ang tungkol sa mga kakila-kilabot na kaganapan: nagsulat siya ng mga libro, artikulo sa mga pahayagan, nagsalita sa radyo at telebisyon. Salamat kay Ivan Zaletsky, ang Josaphat Valley (rehiyon ng Vinnitsa), ang larawan kung saan makikita mo, ay kilala sa buong mundo.
Pagbabagong-buhay ng dambana
Ginawa ng pamahalaang anti-relihiyoso ng Sobyet ang lahat sa tamang panahon upang maalis ang sagradong lugar na ito sa balat ng lupa magpakailanman. Gayunpaman, ang memorya ng mga tao, matibay na pananampalatayang Kristiyano at paggalang saang mga monumento ng kulturang panrelihiyon ay nakagawa ng kanilang mabuting gawa. Ngayon ang lugar na ito sa Ukraine ay muling binubuhay, at bawat taon ay nagtitipon ito ng higit pang mga peregrino. Sa daan patungo sa Josaphat Valley ay nakatayo ang Church of St. Dmitry, at sa tabi nito ay isang krus na pinalamutian ng mga tuwalya. Ang krus na ito ay isang uri ng pointer sa banal na lugar, kung saan maraming ganoong mga krus. Kung saan matatagpuan ang Jehosaphat Valley, ngayon, malamang, alam na ng bawat nananampalatayang residente ng Ukraine at mga kalapit na bansa. Ang libu-libong krus na itinayo rito ay isang buhay na paalala na ang tunay na pananampalataya ay hindi maaaring patayin.
Revival of the pilgrimage
Salamat sa gawa ni Ivan Artemovich Zaletsky, ang Josaphat Valley ay buhay ngayon. Hindi lamang alam at iginagalang ng mga tao ang kasaysayan ng lugar na ito, ngunit gumagawa din sila ng mga pilgrimages sa sagradong balon nang may kasiyahan, nakikilahok sa maraming relihiyosong prusisyon, at nananalangin para sa kaligtasan ng mga kaluluwa.
Ang Lambak ni Josaphat sa ating panahon
Pumupunta pa rin ang mga tao sa Jehoshafat Valley ngayon para manalangin, para humingi sa Diyos ng kalusugan para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. Hanggang kamakailan, hindi alam ng lahat ang tungkol sa pagkakaroon ng sagradong lugar na ito sa Ukraine, hanggang Agosto 15, 2006, isang prusisyon ng diocesan sa lambak ang naayos. Mahigit sa 15 libong mga tao mula sa buong Ukraine at mga kalapit na bansa ang nakibahagi dito. Dinala ng mga peregrino ang mga krus na iniwan nila sa lambak. Ang lahat ng mga kalahok sa prusisyon ay nakinig sa address ni Vladyka Simeon sa kanyang kawan, nakibahagi sa Banal na Liturhiya, at bago umalis ay binigyan ng pagkakataon na kumuha ng banal na tubig mula sa balon at lumubog sabagong gawang paliguan. Bilang karagdagan, ang mga organizer ay nag-organisa ng isang perya kung saan nagbenta sila ng mga libro ng simbahan, mga icon, kandila at krus. Sa taong iyon, ipininta ang icon na "The Miracle of the Appearance of the Most Holy Theotokos in the Josaphat Valley". Mula noong araw na iyon, ang prusisyon sa Jehoshafat Valley ay naging isang magandang taunang tradisyon na nagtitipon ng libu-libong tao na gustong bumaling sa Diyos sa kanilang panalangin. Iilan lamang ang mga lugar sa mundo kung saan nagpakita ang Ina ng Diyos sa mga mahimalang pangitain. Isa na rito ang Josaphat Valley sa Crimea.
Mga mahimalang pagpapagaling
Ang lambak ni Josaphat, na ang kasaysayan ay nagsimula sa ulap ng panahon, ay sikat sa mga mahimalang bagay na nangyayari malapit sa balon na may banal na tubig. Ang mga taong naglakbay sa rehiyon ng Vinnitsa ay nagsasalita tungkol sa mga mahimalang pagpapagaling. Narito ang ilan lamang.
- Sa rehiyon ng Khmelnytsky, ipinanganak ang isang bata, na hindi hinulaan ng mga doktor ang lunas. Matapos ang isang operasyon na isinagawa sa pagkabata, ang batang lalaki, ayon sa mga doktor, ay hindi na makakalakad. Hindi nawalan ng pag-asa si Inay, at nagpasya na bumaling sa Diyos para sa tulong. Sa loob ng tatlong taon dinala niya ang bata sa banal na bukal sa libis ng Josaphat, kung saan ibinabad niya ang mga paa ng bata sa banal na tubig at nanalangin nang walang tigil. Dininig ng Diyos ang kahilingan ng ina para sa pagpapagaling ng kanyang anak, at umalis ang bata.
- Isang residente ng Odessa ang dumating sa Josaphat Valley na nakasaklay. Sa loob ng tatlong araw ay nagpalipas siya ng gabi sa lambak, nilubog ang kanyang mga paa sa banal na tubig at nagdarasal. Sa ikatlong araw, bumangon siya nang walang tulong ng saklay.
- Nagluluto ng pagkain sa tubig mula sa Lambak ng Josaphat ang mga tao mula sa mga nakapaligid na nayon. Marami pagkatapos nitogumaling sa gastritis.
Salamat sa mga mahimalang pagpapagaling na ito, ang rehiyon ng Vinnitsa ang umaakit ng libu-libong mga peregrino. Ang lambak ng Josaphat, na matatagpuan dito, ay talagang isang kahanga-hangang lugar na may nakapagpapagaling na banal na bukal.
Paano makarating sa Jehoshafat Valley
Josaphat Valley ay matatagpuan dalawang kilometro lamang mula sa lungsod ng Bakhchisaray. Siya ang nagsisilbing pangunahing sanggunian para sa mga peregrino. Malapit sa Bakhchisarai mayroong isang "lungsod ng kuweba" Chufut-Kale. Kung lilipat ka mula rito sa daan ng sinaunang mga prusisyon ng libing, tiyak na makikita mo ang iyong sarili sa arched vault ng Jehoshafat Valley. Noong unang panahon, sa likod lang ng pasukan ng sementeryo, may gatehouse ng caretaker. Dahil ang mga tao ay nagsimulang umalis sa mga lugar na ito at lumipat sa mga lungsod at komportableng nayon, walang sinumang magbabantay sa mga libingan sa sinaunang sementeryo. Ngayon ay mga peregrino at turista lamang ang lumilitaw dito. Ang landas ng sementeryo ay dumadaan sa lungsod ng mga patay mula kanluran hanggang silangan. Sa magkabilang gilid nito ay mga sinaunang libingan na may mga lapida. Sa lahat ng mga lamina ay may mga inskripsiyon sa Hebrew. Ngayon ang buong sementeryo ay tinutubuan ng damo, ang mga lapida ay tinirintas ng mga liana. Sa kabila nito, ang Lambak ng mga Krus ni Josaphat ay nagbibigay ng kapayapaan at katahimikan sa mga manlalakbay, at taun-taon ay nagtitipon ng daan-daang mananampalataya rito.
Karaite cemetery
Ang sinaunang sementeryo ng Karaite sa Lambak ng Josaphat ay hindi pa ganap na ginalugad. Noong unang panahon, ang isang masukal na kagubatan ay nakataas dito, at ang mga puno sa loob nito ay itinuturing na hindi nalalabag. Maingat na pinrotektahan sila ng mga Karaite mula sa pagputol. Ang gayong paghanga sa mga matandang higanteipinaliwanag nang simple. Ang mga matataas na puno ay matagal nang itinuturing na isang uri ng mga payo. Ang mga patay na kamag-anak ay madalas na inililibing sa ilalim ng mga puno. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng namatay ay nasa mga sanga ng puno sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan. Sa madaling salita, ang pagsira sa isang puno ay nangangahulugan ng pagkawala ng ugnayan sa mga ninuno, sa mga ugat. Bilang karagdagan, ayon sa Banal na Kasulatan, ayon sa kung saan nabuhay ang mga Karaite, ang oak ay isang Banal na puno, katibayan ng Banal na presensya. Sa ngayon, wala pang bakas na natitira sa sementeryo ng Karaite kung saan nakatayo ang isang masukal na kagubatan maraming siglo na ang nakalipas.
Historian Research
Ang kakaibang salaysay ng mga Karaite sa anyo ng mga lapida sa kanilang mga libingan na nakaligtas hanggang ngayon ay nagdudulot ng maraming kontrobersya sa mga kilalang istoryador. Imposibleng maitatag kahit ang eksaktong bilang ng mga lapida - ang bilang ay nag-iiba mula 5 hanggang 10 libo. Ito ay dahil sa katotohanan na, bilang karagdagan sa mga monumento sa mga libingan ng Karaite, marami pang mga plato na inilagay para sa mga manlalakbay na namatay sa kalsada. Maraming lapida ang matagal nang nakatago sa ilalim ng lupa, kaya nananatiling bukas ang tanong tungkol sa bilang ng mga nakalibing na Karaite. Sa isang pagkakataon, ang Karaite na manunulat at arkeologo na si Firkovich Avraam Samuilovich ay nakolekta ng isang makabuluhang bahagi ng mga inskripsiyon ng lapida at inilathala ang mga ito. Ang mga publikasyong ito ay sinundan ng maraming pagtatalo sa mga istoryador at arkeologo, ang pangunahing kakanyahan nito ay ang petsa ng mga unang libing. Ayon sa pinakabagong pananaliksik ng arkeologo na si Babalikashvili, ang mga pinakalumang lapida ay itinayo noong 956. Sinasabi lamang nito na ang lambak ng Josaphat(Shargorod district), ang sementeryo ng mga Karaite, ay nangangailangan ng mas detalyadong pag-aaral.
